Info de consulta para revisar el documento: Calvinismo y Misiones del Dr. Don Fanning
Confesión de Fe de Westminster
La Confesión
de Fe de Westminster es un breve resumen teológico apologético del
credo cristiano protestante calvinista promulgado
en 1646. Recoge la
ortodoxia doctrinal de las Iglesias Reformadas nacidas
del movimiento calvinista en Gran Bretaña, cuyas
raíces históricas están en la doctrina expuesta por Juan Calvino durante
el siglo XVI enGinebra, Suiza.
Aunque se hizo
primeramente para la Iglesia de Inglaterra, permanece como un 'estándar
subordinado' de doctrina para la Iglesia de Escocia,
y ha influido sobre las iglesias
presbiterianas de todo el mundo.
En 1643, el parlamento inglés convocó
a "teólogos piadosos, doctos y juiciosos" para que se reunieran en
la Abadía
de Westminster para dar su opinión sobre cuestiones de adoración,
doctrina, gobierno y disciplina de la Iglesia de Inglaterra. Sus reuniones, que
se llevaron a cabo a lo largo de cinco años, produjeron la confesión de fe, así
como unaCatecismo
Mayor y un Catecismo
Menor. Por más de tres siglos, varias iglesias a lo largo del mundo han
adoptado la confesión y sus catecismos como su estándard de doctrina,
subordinado a la Biblia.
La Confesión de
Fe de Westminster fue modificada y adoptada por los congregacionalistas de
Inglaterra dando lugar a la Declaración
Saboya (1658). De la
misma forma, losbautistas de
Inglaterra modificaron la Declaración Saboya para producir la Segunda
Confesión Bautista de Londres (1689). Los presbiterianos,
congregacionalistas y bautistas ingleses llegaron a ser conocidos todos ellos
(junto con otros) como los "no conformistas", puesto que no se
conformaron a el Acta de Uniformidad de 1662 que establecía la Iglesia de
Inglaterra como la única iglesia aprobada legalmente, aunque ellos estaban
unidos de muchas formas por sus confesiones comunes, basadas todas en la
Confesión de Westminster.
Agustín de Hipona
Agustín de Hipona o san Agustín (nombre
completo en latín, Aurelius
Augustinus Hipponensis; Tagaste,
13 de noviembre de 354 – Hippo Regius, también
llamada Hipona,
28 de agosto de 430)1 es
un santo, padre y doctor de
la Iglesia
católica.
El «Doctor de la Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del
primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la
humanidad.2 Autor
prolífico,3 dedicó
gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología siendo Confesiones yLa ciudad de Dios sus
obras más destacadas.
Pelagio
Pelagio (en latín Pelagius)
fue un monje britano, ascético y acusado
de heresiarca, que
vivió entre los siglos IV y V d. C. Sufrió una
dura persecución por parte de la Iglesia de Roma tras
enseñar ideas consideradas heréticas por los
líderes de ésta, como su negación del posteriormente llamado "dogma del Pecado Original".
Paradójicamente, antes de esto había gozado de cierta popularidad entre
la curia romana y
el propio san Agustín de
Hipona, que luego sería uno de sus más feroces críticos, llegó a definirle como
«santo varón». Sus ideas fundarían posteriormente la corriente
"herética" llamada pelagianismo.
Pegado de <https://es.wikipedia.org/wiki/Pelagio>
Pelagianismo
Semi-
Surgió como doctrina en el siglo V, siendo condenado por
la Iglesia
Católica de forma definitiva el año 417. Negaba la existencia
del pecado original,
falta que habría afectado sólo a Adán, por tanto la humanidad
nacía libre de culpa y una de las funciones del bautismo, limpiar ese supuesto
pecado, quedaba así sin sentido. Además, defendía que la gracia no tenía ningún
papel en la salvación, sólo era importante obrar bien siguiendo el ejemplo
de Jesús.
Pegado de <https://es.wikipedia.org/wiki/Pelagianismo>
El Semi-Pelagianismo esencialmente enseña que la
humanidad está manchada por el pecado, pero no al grado de no poder cooperar
con la gracia de Dios por nosotros mismos. El Semi-Pelagianismo es, en esencia,
la depravación parcial, como opuesta a la depravación total.
Concilio de
Trento
El Concilio de Trento fue un concilio ecuménico de
la Iglesia
católica desarrollado en periodos discontinuos durante veinticinco
sesiones entre los años 1545 y 1563. Tuvo lugar en Trento, una ciudad del norte de
la Italia actual,
que entonces era una ciudad imperial
libre regida por un príncipe-obispo.
(Ver Comentarios finales: https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trento#Comentarios_finales)
Pegado de <https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trento>
Aristóteles
Aristóteles (en griego antiguo: Ἀριστοτέλης, Aristotélēs; Estagira,
384 a. C.-Calcis,
322 a. C.)1 2 fue
un polímata: filósofo, lógico y científico de
la Antigua Grecia cuyas
ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de
dos milenios.
Pegado de <https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles>
Silogismo
La noción central del sistema lógico de Aristóteles es
el silogismo (o
deducción, sullogismos).14 Un
silogismo es, según la definición de Aristóteles, «un discurso (logos) en el cual, establecidas
ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa
diferente».15 Un
ejemplo clásico de silogismo es el siguiente:
- Todos
los hombres son mortales.
- Todos
los griegos son hombres.
- Por
lo tanto, todos los griegos son mortales.
Leer detalles en:
Bautistas
particulares
Los Bautistas Reformados modernos usualmente se consideran
como los herederos espirituales de los Bautistas ingleses Juan Bunyan y Charles Spurgeon. La
teología Calvinista de los Bautistas Reformados es semejante a aquella de la de
los comienzos de los ingleses Bautistas Particulares.
(DAF: Los Bautistas Generales son los bautistas que no
son calvinistas en su soteriología. Los Reformados practican el paedobautismo o
bautismo de infantes. Es curioso pues los Bautistas no practican el bautismo de
niños; ¿por qué llamarse Bautistas Reformados?).
Escolasticismo
Escolasticismo. Movimiento filosófico y teológico que
intentó utilizar la razónnatural humana, en particular la filosofía y la
ciencia deAristóteles,
para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.
Pegado de <https://www.ecured.cu/Escolasticismo>
Hermenéutica
La hermenéutica (del griego ἑρμηνευτικὴ
τέχνη [hermeneutiké tejne], ‘arte de explicar, traducir o interpretar’)
es el arte o teoría de interpretartextos,
especialmente las escrituras
sagradas y los textos filosóficos y artísticos.
Pegado de <https://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica>
Exégesis y
Eiségesis
La palabra exégesis significa ‘extraer el
significado de un texto dado’. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis, que
significa ‘insertar las interpretaciones personales en un texto dado’. En
general, la exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente,
mientras que la eiségesis implica una visión más subjetiva.
La exégesis tradicional requiere lo siguiente:2
- análisis
de palabras significativas en el texto, en el marco de la traducción;
- examen
del contexto general histórico y cultural,
- confirmación
de los límites de un pasaje, y finalmente,
- examen
del contexto dentro del texto.
Pegado de <https://es.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9gesis>
Método
Deductivo
El razonamiento deductivo, puede definirse como aquel
“proceso discursivo y descendente que pasa de lo general a lo particular”. Proceso
discursivo porque es “mediato”; porque se efectúa siguiendo una serie
de “pasos lógicos” y “descendente” porque baja, desciende de algo general a un
aspecto particular y/o singular; en fin, llega a lo individual o concreto, a
partir de lo abstracto.
Pegado de
Método
Inductivo
Los razonamientos inductivos, a diferencia de los
deductivos, van de lo particular a lo general, o de lo menos general a lo más
general.
Pegado de
Ordo salutis
es el término técnico de los teólogos protestantes para
designar las etapas consecutivas en la obra del Espíritu Santo en la
apropiación de la salvación.
La frase parece ocurrir por primera vez en Buddeus (Institutiones
theologiæ dogmaticæ, p. 40, Leipzig, 1723), pero la idea está ya inherente
en los antiguos teólogos protestantes.
El "Orden de la Salvación", según Challies,
quien es calvinista es (en un orden lógico y no cronológico, pues dicen que
algunos "pasos" suceden secuencialmente mientras que otros suceden
instantaneamente): Elección, Llamado, Regeneración, Conversión, Justificación,
Adopción, Santificación, Perseverancia y Glorificación.
Alguien más ha propuesto:
El arrepentimiento, la fe y la conversión son
trillizos que hablan del mismo hecho . La adopción ocurre después de la
justificación La santificación es un proceso que comienza visiblemente después
de la adopción, pero que tiene sus raíces en la regeneración y su base en la
justificación. El poder que la santificación requiere viene de la unión con
Cristo que es consecuencia de la adopción como hijos suyos. La perseverancia va
junto con la santificación.
Todo esto nos lleva al orden siguiente:
DECRETO DE DIOS
PRESCIENCIA DE DIOS = ELECCIÓN
PREDESTINACIÓN
LLAMAMIENTO
REGENERACIÓN
FE, ARREPENTIMIENTO, CONVERSIÓN
JUSTIFICACIÓN
ADOPCIÓN
PERSEVERANCIA, SANTIFICACIÓN
GLORIFICACIÓN
El Ordo Salutis Arminiano se puede resumir como sigue:
Llamamiento, fe, arrepentimiento, regeneración,
justificación, perseverancia y glorificación.
Lapsarianismo
supra- infra-
En la religión cristiana el lapsarismo u orden
lógico del decreto de Dios es el estudio del orden lógico (en su
mente, antes de la Creación) del decreto de Dios de ordenar o
permitir la
caída del hombre y la reprobación en
relación con su decreto de elegir y salvar a los pecadores. Se han propuesto
diversas posiciones contrapuestas, todas ellas poseen nombres con la raíz latina lapsus que
significa caída.
El supralapsarismo (también denominado antelapsarismo) es la
posición que sostiene que los decretos de Dios de elección y reprobación preceden lógicamente
al decreto de la caída mientras que el infralapsarismo (también llamado
postlapsarismo y sublapsarismo) afirma que los decretos de Dios sobre elección
y reprobación lógicamente siguen al decreto de la caída.1 Estas
denominaciones a veces también se utilizan en relación con otros temas, por
ejemplo cristologia supra- e infralapsaria.2
Muchos calvinistas rechazan, por diversas razones, tanto las
posiciones infra como supra lapsarias. Herman
Bavinck rechaza ambas porque considera que el sistema completo del
plan de salvación de Dios es orgánico con cada parte mutuamente dependiente y
determinativa, y no que algunas partes "son causa" de otras.3 Otros
calvinistas (y muchos no calvinistas o arminianos) rechazan los puntos de vista
lapsarios porque perciben que es innecesario y una especulación suponer
cualquier esquema de orden particular de los decretos. Los críticos del
lapsarismo a menudo sostienen que es imposible concebir un proceso temporal
mediante el cual Dios, en la eternidad, emite decretos, y es imposible conocer
la mente de Dios sin evidencia directa.
Puntos de vista lapsarios
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Supralapsarismo
Antelapsarismo
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Infralapsarismo
Sublapsarismo
Postlapsarismo
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Decreto de:
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Salvar algunos y condenar a otros
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Decreto de:
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Crear el elegido y al réprobo
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Crear a los seres humanos
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Decreto de:
|
Autorizar la caída
|
Autorizar la caída
|
|
Decreto de:
|
|
Salvar algunos y condenar a otros
|
|
Decreto de:
|
Otorgar la salvación solo a los elegidos
|
Otorgar la salvación solo a los elegidos
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Pegado de <https://es.wikipedia.org/wiki/Lapsarianismo>
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